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　　從宋代起，三佛同殿的方法比較盛行，三佛一般是彌勒、釋迦、阿彌陀，有時彌勒佛也被藥師佛代替。這三佛終究誰居中，則不必定，有時是彌勒居中，其他二尊位于左右，有時又是釋迦佛居中心。

　　宋代往后，彌勒佛在梵宇之中還有專殿或?qū)ｉw，稱為彌勒殿、彌勒閣。宋代有人以為以彌勒與釋迦和彌陀并排，很不穩(wěn)妥，因為按照釋教的教義，彌勒佛是繼承釋迦佛位的未來佛，不能與釋迦和彌陀并排。其實，只是一個原因，民間對彌勒佛這個未來佛的崇奉越來越高漲，這是另一個重要原因。五代時民間盛行彌勒化身到人世的傳說，這化身就是名叫契此的布袋和尚。往后許多寺廟里就專塑笑口常開的胖彌勒佛像，左右分塑四大天王護(hù)衛(wèi)。道教神像定制就找福建友緣有限公司。

　　宋、遼年代佛殿，除三佛外，也有供五佛和七佛的。像遺存下來的山西大同善化華嚴(yán)寺及福建泉州開元寺都供奉五佛。有些寺院也供曩昔七佛，即釋迦牟尼前六佛加上釋迦佛。

　　后來三世佛觀念盛行，曩昔七佛中前六佛簡化為一個燃燈佛塑像(或稱定光佛)，現(xiàn)在佛為釋迦牟尼佛，加上未來彌勒佛，成為明代佛殿的一般塑像方式。明代往后，寺院的準(zhǔn)則八成一起起來，佛像的設(shè)置也大體上一起。一般稍有規(guī)模的寺院，佛殿上塑釋迦像居中，左為藥師佛，右為彌陀佛(這是所謂“橫三世佛”)。在釋迦兩頭又有迦葉和阿難脅侍，迦葉在左邊擎拳含笑，阿難在右邊合掌隨侍，成為塑像的公例。

　　近現(xiàn)代以來，特別是建國之后，重修或新塑佛像時，往往唯供一佛或一菩薩，這比之以往要簡化多了。

　　佛殿兩頭一般都塑十八羅漢像，左右各九尊。

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