為什么要辛苦建寺院？建寺功德到底有多大？
建寺安僧 利益眾生
建寺廟不是為了個(gè)人和小眾而建，是為了弘揚(yáng)佛法，為了眾生，為了以后的高僧大德們不用再去辛苦建廟，為了大家能夠好好修行，修好了去利益天下一切苦難眾生，這樣動(dòng)力就來了。為什么能成佛？是因?yàn)楸娚o予我們力量。
如今，我們都是未來佛，每個(gè)人心中都有朵含苞待放，清凈無染的蓮花，它具足慈悲與智慧的圓滿。沒有智慧的慈悲，會(huì)讓你感到盲目無助；擁有智慧的慈悲，內(nèi)心無私且光明，做任何事如同有人引路，行者心明眼亮，自在喜樂。不斷增長智慧與慈悲，必須要依賴具德法師的教授，以及佛法僧三寶的加持！
我們學(xué)佛有兩個(gè)目的。第一個(gè)目的，是為了我們自己能脫離輪回，早日成佛；第二個(gè)目的，是要利益天下所有一切苦難眾生。為了達(dá)到這兩個(gè)目的，我們現(xiàn)在聽聞佛法，思考佛法，實(shí)修佛法。
很多人總認(rèn)為形式不重要，認(rèn)為心中有佛就行了。“心中有佛”是很難的，你的心中什么時(shí)候有佛？一百天里有幾天有佛？你是不是遇到苦難挫折，倒霉的時(shí)候才哭天喊地求佛菩薩保佑，是不是那時(shí)心中才有佛？順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，讓一個(gè)人心中有佛很難，因?yàn)槿藗冇X得現(xiàn)在挺好啊，不需要。所以，適當(dāng)?shù)男问娇梢宰屛覀兡軌蚪?jīng)常憶念佛菩薩。
曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，我拿著佛珠與不拿佛珠時(shí)相比，持咒要精進(jìn)很多倍。為什么呢？看到佛珠，就會(huì)想到念經(jīng)持咒，佛珠就是計(jì)數(shù)器，沒有什么其它用途�，F(xiàn)在很多人不管信不信佛，汽車前面、手上、脖子上都掛個(gè)佛珠，好像不戴佛珠就不入流。很多人看到人家戴個(gè)佛珠，就趕緊雙手合十“阿彌陀佛”，并不知道現(xiàn)在佛珠的用途可以是佛珠式項(xiàng)鏈、佛珠款珠寶等裝飾品，還有很多人拿來不是念經(jīng)持咒，而是炫耀的。什么包漿、年份；什么蜜蠟?zāi)霞t，什么古董級(jí)的……
好在人們喜歡戴佛珠，因?yàn)橛辛朔鹬�，慢慢地就�?huì)想到佛。家里供奉佛像、佛經(jīng)，設(shè)立佛堂，也會(huì)不斷提醒我們憶念佛菩薩，精進(jìn)到彼岸�！斗ㄈA經(jīng)》中云：“若人散亂心，乃至以一花，供養(yǎng)于畫像，漸見無數(shù)佛�！彼�，讓更多人與具德法師、三寶結(jié)緣，皈依三寶，傳播護(hù)持正法，聞思修佛法，利益眾生，功德自然更是不可思議！
布施建寺 福不唐捐
佛陀在世時(shí)，外護(hù)者供養(yǎng)佛陀及諸弟子衣服、飲食、臥具、湯藥等日常必需之物，稱為“四事供養(yǎng)”。佛滅度后，佛、法、僧三寶同受尊重和供養(yǎng)。當(dāng)我們來到名山名寺中禮佛拜懺，這些莊嚴(yán)宏大的寺院其實(shí)皆由十方信眾供養(yǎng)而來，十方來十方去，所以我們常會(huì)在寺院里看到一塊塊的功德碑，細(xì)細(xì)地記錄著歷代來捐資建廟的善信的故事。
佛陀在菩提樹下證悟無上正覺，菩提樹適逢其會(huì)給予佛陀庇蔭。佛壇媲美菩提樹給予善信庇佑、利益眾生。蓮花經(jīng)云，任何善信發(fā)心贊助建寺與佛壇，可以獲得以下十大功德：
1、無始以來諸惡業(yè)，得以減輕或消除。
2、天人護(hù)佑，逢兇化吉。
3、去除障礙物，免夙仇報(bào)復(fù)之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脫離煩惱和無明。
6、豐衣足食，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜。
8、增加�；鄱Y糧。
9、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
10、往生能聞佛法之國土，速證佛果。
本師釋迦牟尼佛在《廣戒經(jīng)》中云：“所謂實(shí)福者，有大果、大利、大威嚴(yán)、廣大義，若善男子、善女人，是行、是坐、是臥、其善根恒時(shí)增長。何人建造經(jīng)堂，乃為七種實(shí)福之首�！狈鸾�(jīng)中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就猶如如意寶樹般的異熟善業(yè)，就須于從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔，為僧眾修建經(jīng)堂廟宇，消除對(duì)佛法聞思之差異，精勤修習(xí)禪定及慈無量心。此四項(xiàng)事業(yè)，是今生成就梵凈福澤的殊因。
《俱舍論大疏》第一品中也有如此廣說：“在有漏的善法中，修經(jīng)堂的功德最大�！迸d建佛塔，修建經(jīng)堂寺廟，僧侶籍由聞思消除對(duì)佛法理解上的差異，修習(xí)慈無量心，這是世間四種最大的福德事業(yè)。
諸乘佛法共許的觀點(diǎn)面論，修造佛菩薩的廟宇殿堂乃一切有漏善業(yè)之王。在此大殿的建設(shè)過程中，供養(yǎng)一筐土就已具足供養(yǎng)一筐黃金的功德。供養(yǎng)和幫助佛殿的建設(shè)是善心佛子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機(jī)會(huì)。從大乘佛法共同的教義而言，佛弟子們投入諸佛菩薩們的清凈愿海，協(xié)助圣者們圓滿弘法利生之大愿，就是以實(shí)際行動(dòng)來履行殊勝廣大的普賢行。對(duì)佛弟子而言，供養(yǎng)興建乃是真正實(shí)踐圣道，是于短暫的一生中迅速積累多生累劫的�；圪Y糧，以獲取共同與殊勝悉地之殊勝方便。
在僧眾造經(jīng)堂時(shí)，隨力支持隨喜者，將來在此經(jīng)堂內(nèi)進(jìn)行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。為僧眾修經(jīng)堂時(shí)，身口意僅作隨喜，亦有很大的功德。
為何建寺的功德最大？因?yàn)榉鹣袼聫R為佛陀身、語、意的真實(shí)所依，修行人行持正法、宣說世間真理、延續(xù)佛法清凈不間斷的傳承，能令眾生出離生死，因此供養(yǎng)他們就是真正地幫助眾生，具有無量功德。如此積聚善業(yè)功德，無論對(duì)于我們的現(xiàn)世或?qū)恚加胁豢伤甲h的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，就如滴水匯入海洋，功德不可思議，清凈之發(fā)心最為重要。
一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最；一切布施中，法布施為最。一切供養(yǎng)中，最能令諸佛菩薩歡喜的即是法供養(yǎng)。修建寺院，能令佛法久住世間，如法布施，此即為殊勝法供養(yǎng)。“三寶門中福好求，一文種下萬文收！”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田，衷心希望具大悲心的有緣善士發(fā)心共建寺院，為圓滿六度萬行，護(hù)持佛法，廣種福田。
釋迦牟尼佛曾云：濁世中，我以佛殿與文字形象出現(xiàn)。見到佛殿造佛殿，會(huì)令無數(shù)眾生從輪回中解脫出來。供養(yǎng)佛殿和文字等同于供養(yǎng)我的真身，功德永遠(yuǎn)不會(huì)耗盡……生命無常，現(xiàn)在我們有幸遇到種植福田的機(jī)緣，也許是此生的唯一機(jī)會(huì)。若真正發(fā)心供養(yǎng)，則不需苦行，將會(huì)得到今生乃至生生世世的利益！供養(yǎng)福田的善果功德是無量的，古有“自乳輪王”供養(yǎng)佛祖七粒豆子，而最終成佛的公案。
塑一尊佛像，結(jié)佛緣，相好莊嚴(yán)，心歡喜；
鎏一縷黃金，蓄財(cái)富，取之不盡，福相隨；
豎一根梁柱，穩(wěn)根基，威力無比，事業(yè)興；
捐一塊石頭，積資糧，�；郾对�，路平坦；
獻(xiàn)一片磚瓦，遮風(fēng)雨，云蓋如來，蓋自身。
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